老道士嘴里嚼着草茎慢悠悠的对五沟和尚说：“你去问那个少年人，他的法子应该可行，这些人只是随便说说，那个少年人可是真的想要杀死你，我感觉他好像真的能够杀死你。”

“笑林老道，你说的过分了，一个读书人岂能随意就起杀人之心。”

听见笑林老道第二次提醒自己，五沟和尚不在意也不行了，他知道老友从来不打诳语。

“我知道你看中他弟弟的聪慧了，不过我还是警告你，别打主意，说不定你真的会死，我现在甚至认为他已经在做对付你的准备了，小心些，这种人的逆鳞不能碰，谁碰谁死。”

云峥正在编花环，不过这个花环里加进去了很多的夹竹桃，编完花环，就在一个浅浅的小水坑里洗干净了手，小水坑里还有几条没有来得及逃回小溪的小鱼，在云峥洗过手不久之后，就全部漂浮在水面上再也没了动静。

“少爷，这东西有毒！”

腊肉指着云峥手里的花环对他说。

“我知道，这是我送给和尚的贺礼，希望他不要嫌弃。”

云峥慢条斯理的回答。

这事云峥的一个警告，告诉五沟和尚，只要你没有在第一时间弄死我，我就会将你寺庙上下全部弄死，有的时候，该拼命的时候，就不能吝啬性命，越是吝啬，就越是会没命。

第44章道痴笑林

云峥不是一个喜欢杀人的人，或者说他从来没有杀过人，不论是以前还是现在他依然认为杀人是一种罪孽。

匹夫一怒才伏尸两具，流血五步，云峥自认不是匹夫，但是五沟和尚的随意，确实激起了他胸中的杀意，自己懵懵懂懂的来到这个鬼地方，最亲近的人无非就是云二，他对自己来说简直就是命脉之所系，岂能被一句有慧根的屁话就忽悠走，这不但是对云二的侮辱，更是对自己的一种侮辱。

佛教的理论与中国的传统伦理观念相背离。

比如佛教认为，一个人之所以为父母的儿子，并非是父母所生，而是这个人的前世行善积德，没有恶行所得到的报应，而中国的传统伦理观念注重孝道，这样的理念冲突自然妨碍了佛教的传播。

僧人们于是要想办法变通，他们于是从佛经里面寻找变通的点子和依据，比如西晋法护所译的《佛说盂兰盆经》被视为佛教的孝经。

云二因为身世的缘故，本性就薄凉，在自己这段时间的努力下终于回归了孩童的本性，云峥相信只要这一次云二能够无病无灾的活到成年，一定会成为一个非常出色的人。

现在和尚一句不容分辩的舍与我吧，就要把他带回到原来的世界，云峥岂能答应。

“你对佛家没有好感？”

五沟接过花环，戴在脖子上，以为这就是云峥的心香。

“其实我对佛家没有恶感，只是对你有恶感而已。”

云峥回答的不动声色。

“因为我那句要你弟弟出家成为沙弥的事情？要知道贫僧并无恶意，你弟弟天真烂漫，兼具智慧，一旦修佛，不难成为一代大德高僧，按照你们俗家的说法，也算是一个好活路，你因何不愿意，而且心生杀意？”

云峥不能回答，也不敢回答，他不能告诉五沟和尚在那一瞬间自己有些歇斯底里了，就像是一个老寡妇眼看着别人要抱走自己的孩子一样愤怒，绝望，现在想起来依然对五沟恨意重重。

到底还是下不了狠心，眼看着夹竹桃白色的浆液就要落进他的酒碗，叹息一声，上前将五沟和尚脖子上的花环远远地扔到山崖下面，端起来那碗酒一饮而尽之后朝着五沟拱拱手就打算下山。

“你还是没成功，有妇人之仁，虽然你今日最靠近成功，柬书我依然不会给你，等到明年这个时候再看看你们长进了没有。”

五沟和尚笑眯眯的坐在那里就像是一尊佛陀，开口大笑，似乎对刚才发生的事情丝毫没有放在心上。

萧无根很有礼貌的拱拱手就带着那些人离开了，云峥故意落在最后，对五沟说道：“假如你不打我弟弟的主意，我没事干的时候可以来看你一两次，给你讲一些你从来没有听过的新奇。”

“如果是白蝙蝠一样的故事，贫僧欢喜之至。”

“那算不得什么，是我信口胡说的，下回给你讲更加精彩的。”

说完再一次拱拱手就离开了白云寺。

出了寺庙，那些人果然没有等自己，眼看着萧无根的骡马已经快要奔驰到山口了，云峥并没有去追赶他们，而是将牛车赶到了一条岔路上，这里的石刻非常的多，景致应该不错才是。

云二倒在竹篓里呼呼大睡，这个孩子刚才喝的酒也太多了些，走到这里云峥才感觉有了一丝安全感，杀和尚只是自己的一种试探，全部的目的不过是为了试探一下和尚和道士的底线，作为一个敏感的人，从自己给和尚套上花环之后，全身上下就没有舒坦过，就像上回被豹子盯住一模一样。

好在和尚算是一个好人，虽然将自己的柬书当做商品来贩卖，而且一卖就是好几年，不过考虑到一个愿打，一个愿挨的原则，感觉就没有那么可恶了。

盯着自己的人绝对就是那个笑林道士，一坛子米酒自己喝都不会有任何问题，他这种泡在酒里面的人会喝醉？打个呼噜都一点不专业，自己给五沟去掉花环的时候怎么能停止打呼噜？

走了一段路云峥才发现自己居然走在五尺道上，老牛的蹄子正好踩踏在一个个浅浅的蹄印里，车轮子也恰好走在凹槽里，不但人非常的舒服就连老牛都舒坦的哞哞叫两声，惊起了无数的飞雀。