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关于&ldo;尚武精神失落&rdo;及&ldo;大国无兵&rdo;的关联,是一个颇为复杂或远远超出了纯精神、纯信仰语义衍释的社会结构、国家制度问题。
一百年前,那样的社会,那样的制度,也只能有那样的国家屈辱。其实,即便国家不屈辱,人民也早已屈辱过了。历史的隐秘面让人大吃一惊:原来是国家先行用专制暴政阉割了国民的雄性情结,这才导致了国家遭人切割时,四万万草民一体丧失了保国护种的能力。也许还有些阉割他人的人,仍然保留了一些雄性因子,又因为超级权力与超级享受,他们的雄性因子遂在自我消耗中彻底淘尽。如果为一百年的丧权辱国开一剂预防性药方,大抵是先救民,先爱民,民有独立之&ldo;人格&rdo;,国才有独立之&ldo;国格&rdo;,民过&ldo;生死关&rdo;,国才能过&ldo;存亡关&rdo;。否则,愚民弱民,何有富国强国?
超越了一还一报,&ldo;尚武精神&rdo;与匹夫之勇不可同日而语。理性的花,精神的果,似乎也要用百年岁月吸取日精月华,才能铸成她的天地正气!
一切都在变数中。
一切都在定数中。
天变、地变、朝变、代变,战争与和平的交替,国家与人民的依存,这都是智慧问题,这都是良知问题。虽然人言人殊,但是&ldo;往者不追,来者不拒&rdo;,又尽在不言之中矣。孟子曰:&ldo;天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。&rdo;可见古代也有明白人。
在本书最后一章,我有限度地展示了抗日英烈的大仁义、大牺牲、大功德。这是我们民族人格的、情操的、信仰的榜样。百万英烈的百战赴死显示了&ldo;尚武精神&rdo;在百年失落中的强力反弹。壁立千仞,苍松云天,阅读过他们,才相信泱泱中华在历经劫难后,希望的光已在人心升起。
田秉锷
2007年12月3日
于江苏徐州黄河新村书屋
(全文完)
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