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第99章(第1页)

因此,鲁迅所提倡的&ldo;执着现在,执着地上&rdo;,就是一个&ldo;敢于正视现实&rdo;的精神,也就是要正视包括我们自己在内的、生活在&ldo;现在的地上&rdo;的人的生存困境。这样的困境又有两个层面:首先是现实的生存苦难,这在现在中国人是特别深重的,因此,鲁迅提出要&ldo;敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血&rdo;;同时,这也是人的根本性的生存困境。鲁迅曾说,&ldo;普遍,永久,完全,这三件宝贝&rdo;其实是钉在人的棺材上的三个钉子,是会将人&ldo;钉死&rdo;的。〔47〕这就是说,&ldo;此在&rdo;的生命永远也不可能是&ldo;普遍,永久,完全&rdo;的,如果硬要在现实人生去实现这种&ldo;普遍,永久,完全&rdo;,结果反而会扼杀人的真实的生命。因此,鲁迅要我们正视:此岸世界、&ldo;现在&rdo;的生命,任何时候都是不完美的,有缺陷的,有弊端的,并且不可能永久存在。这是生活的常态,人只能正视这一现实的生存状态,然后再做出自己的选择,努力与追求,不能一不如意,一看到缺陷、弊端就逃避,把希望寄托在虚幻的种种&ldo;神话&rdo;的实现上。

这里还需要强调一点:鲁迅否定的是&ldo;普遍,完全,永久&rdo;的此岸性、当下性,但他并没有否定&ldo;普遍,完全,永久&rdo;本身,早在20世纪初,他就提出过&ldo;致人性于全,不使之偏倚&rdo;的理想。〔48〕他实际上是把这种至善至美性作为彼岸世界的终极目标,可以不断趋近,却永远达不到,是作为人的一种理想、一种追求存在的。所以不能把鲁迅的&ldo;执着现在&rdo;理解为没有理想,没有终极关怀,可以说他是怀着对彼岸世界的理想来执著现在的:我们在第八讲中已经谈到,鲁迅早在20世纪初就提出了他的&ldo;立人&rdo;,追求人的个体精神自由的理想;在20世纪30年代他又把这样的&ldo;立人&rdo;理想发展为&ldo;几万万的群众自己做了支配自己命运的人&rdo;的理想。〔49〕正是在这样的&ldo;理想之光&rdo;的照耀下,鲁迅才对现实中的黑暗‐‐一切压制人的个体精神自由的奴役现象,一切剥夺普通民众的支配自己命运的权利的反动势力,采取了不妥协的态度。了解了这一点,我们就可以懂得,为什么鲁迅在引导青年&ldo;执着现在&rdo;时,同时要强调,这绝不是&ldo;随顺现在&rdo;。正视现实的黑暗,绝不意味着对现实的黑暗采取容忍的态度,以致&ldo;随顺&rdo;,被其同化,最终自己也成为黑暗的一个部分;而应该不满,做绝望的反抗,并致力于对现实的改造。鲁迅说:&ldo;多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。&rdo;〔50〕

鲁迅的&ldo;执着现在,执着地上&rdo;,还有一个重要含义,即是要始终把眼光集注在中国这块&ldo;土地&rdo;上:这是我们的根,我们的立足点;要将&ldo;现在的中国人的生存与发展&rdo;,作为我们的一切思考,一切奋斗的出发点与归宿。&ldo;眼光&rdo;放在哪里,这是一个不可小看的问题。鲁迅在一次对大学生的演讲中,曾经感叹说:&ldo;我们常将眼光收得极近,只在自身,或者放得极远,到北极,或到天外,而这两者之间的一圈可是绝不注意的&rdo;,恰恰忽略了现实中国社会。〔51〕还有许多人眼光只是向着外国,或者向着中国古代,也恰恰遗忘了&ldo;现在中国&rdo;。向外国与中国古代的借鉴当然是必要的、重要的,鲁迅早就提出过&ldo;拿来主义&rdo;的主张,但借鉴的目的是为了解决&ldo;现在中国&rdo;的问题,是为了自己的创造。如果把自己的思考、研究,变成外国思想与古代思想(即使是最辉煌的思想)的简单搬弄,而没有现在中国问题意识,缺少创造性,特别是原创性,其意义和价值是可疑的,至少是有限的。鲁迅一生致力于&ldo;现在中国人和中国社会的改造&rdo;,他之强调&ldo;执着现在,执着地上&rdo;正是为此;他期待年轻一代也能走上这条道路‐‐一条充满曲折的不归路。

六

但年轻一代,特别是青年学生还处在受教育的人生准备阶段。&ldo;如何读书与写作&rdo;就是一个大问题。鲁迅也留下了许多宝贵意见。

我们一起来读鲁迅的《读书杂谈》,这是他1927年7月16日在广州知用中学的一篇演讲。〔52〕既是&ldo;杂谈&rdo;,涉及面自然会很广,这里想强调几个要点。

鲁迅首先区分了&ldo;职业的读书&rdo;与&ldo;嗜好的读书&rdo;,而他主要讨论与提倡的是后者。他强调,这是&ldo;出于自愿,全不勉强,离开了利害关系&rdo;的阅读。他打了一个很独特的比方‐‐

我想,嗜好的读书,该如爱打牌的一样,天天打,夜夜打,连续的去打,有时被公安局捉去了,放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱,而在有趣。牌有怎样的有趣呢,我是外行,不大明白。但听得爱赌的人说,它妙在一张一张的摸起来,永远变化无穷。我想,凡嗜好的读书,能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里,都得着深厚的趣味。自然,也可以扩大精神,增加智识的,但这些倒都不计及,一计及,便等于意在赢钱的博徒了,这在博徒之中,也算是下品。

乍一看,鲁迅把如此&ldo;神圣&rdo;的读书,与人所不耻(至少是上不了&ldo;台盘&rdo;)的赌博联在一起,似乎有些不伦不类;但仔细一想,却不能不承认,这是一个很深刻的体认,我甚至认为这是一个经典比喻,是道破了读书的真谛的:读书本质上就是一种&ldo;游戏&rdo;,它的魅力就在&ldo;超越了功利&rdo;目的的&ldo;深厚的趣味&rdo;。真正的读书,不仅在读&ldo;书&rdo;,而在&ldo;读&rdo;中所达到的&ldo;境界&rdo;,只要进去了,就会感到无穷的乐趣。

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