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第664章 宿命（第4页）

这不是因为文明和世界两者不同，而是因文明的认知是禁区认为的。

前者犹如真假，相似而主体不变。

后者犹如真伪，背道而驰的同时，主体亦会改变。

那么当两者自我认知结合呢？

比如说禁区认为世界是禁区，这样的认知对于禁区而言是真，因自我认知便是禁区，那么世界那边呢？自己认为自己是世界也是真，这是真实。

当两者皆为真实，结合出来的是什么鬼玩意？起源。

如世界起源于禁区，都起源于禁区了，那禁区这个认知自然排除掉了，当排除掉禁区，自然是明确自己，也就是世界本身。

这是合理的衍变。

要是不合理的啧啧。世界的认知和禁区的认知结合，那世界不是世界，禁区不是禁区，这是扭曲，更是禁忌，犹如泡沫。一般是会破的，要是非要保存下来，则需解析了。

以世界的角度，起源于禁区是合理的，所以呀，这样的禁忌是归属于禁区，因合理，这是以世界合理的认知来进行主体的转变，当主体认知进行了转变，就看禁区需不要保存这样的禁忌了。

若以禁区相似的认知，这玩意叫什么来着？秘闻。

犹如世界和界域是相似的，而禁区和秘闻也是相似的，或者说禁区和禁忌是相似，不过这需要世界配合才行，世界可以进行合理的转变，但同样，它也可以不合理。

这就像是和世界讲道理是一个笑话一般，讲不讲的世界说的算。

要是不讲道理，就算禁忌在世界是不合理的，同样可以承受，当承受不住了，无非灭世，而灭掉的世，仍是世，当世界灭了，禁忌毁了，在以毁掉的禁忌作为世界的根本，这是不是很合理？这也是世界变态的地方，什么玩意都能变成合理的。

这是以毁灭来重塑。

不同的规则，不同的用法，要么作为起源，要么毁灭。

想要世界屈服？几乎不可能。除非这世界是禁区创造的，不过禁区能创造出世界吗？若禁区中的生灵，禁区本身可没这本事，也就是说，禁区需要这么一个创世者，来让世界有屈服的可能性。

毕竟作为创世者才能让世界主体进行转变，成为禁忌行列，除此之外，绝无可能。

这是唯一。

要是禁忌与禁区相合，这是本源，本出自我，亦归于我。

若需要这么一个合适被屠的圣，那禁忌无疑挺合适。

于世不容，当毁。

于世不合，当灭。

这是以毁灭来进行屠圣，相当于最大化。

至于说为什么禁忌于世不容要知道每一个框框都是有自己的原生态的，也就是主体。

当一座世界容纳不曾转化的禁忌，相当于有了两个主体，那这两个主体是不是会分裂？当然。其中又是不是有间隙？肯定的。其中的原因不在少数。

如世界以因果为主，禁区以想象为主，主体不同，同出一室，可是会互相削弱的，所以一般都是需要先转化，就算是先转化，也是难容。

不转化是两个主公互相削弱，转化相当于融合虽说是共主，但难免有分歧。

这样的转化类似于禁忌成为世界的附属，然后在从附属中回归原生态，而从世界的主体里回归原生态很费力，这时附属表示需要世界出力，出一次力没问题，可一而再，再而三，其中又没有任何好处，可是会偷懒磨洋工的，而这样的懒惰相当于附属的拖累。

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本来就很费力，挂上这么一个拖累更难了，至于说附属为什么要世界出力，这当然是表示支持的态度。

一开始的确是支持，然后则是支撑，在后估计是应付，当应付的出工不出力，附属还有可能回归原生态吗？没有了。若是应付，在真也只是像。

真相其实也不错，但落后可是没有底线的，应付之后还有蛀虫好吧。

比如说蛀虫把附属的东西，偷盗出来在世界用，若少一分则是差。

在有则是利用，比如说建造一座建筑，用附属的东西建造和用世界的力量建造，难度不在一个级别。

如用附属的材料建造附属的东西，这更为轻易。但用世界的力量建造附属的东西，这更为艰难。

这是偷工减料。

不取一分，不拔一毛简单吗？这可一点都不简单，所以呗于世难容，它需要更多的人力物力，人力多了才能更新。物力多了才能轻便。

这样的世界级工程，哪怕建造出来的仅仅是一个角落也是奇迹。

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