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女子能说出什么新花样来？若是生而为人皆平等，那便无奴无婢，那饱读诗书的读书人与那些粗枝大叶的贩夫走卒又有何区别？他心中微微动摇的想法很快就被自己给纠正回来了。【所以白居易写出这样的话，其实是在讽刺，那个时候的人们并不是真觉得生女比生男好，反而觉得生男就是更好，可是问题就在于生了男子想要做官要经过重重考验，而后进入官场没有背景还要百般蹉跎，但是如果生了一个像杨玉环这样的女子，那不是一人得道鸡犬升天了吗？这样的现象他认同吗？显然不认同。】白居易微微颔首。他确实不能认同。本来设立科举就是能让众人都有机会。那些人仗着他人势力入朝廷捣乱已经是难以原谅的了，更何况还是借一个女子的势。若说这女子就治世之才那还好说，可偏偏她是个祸乱朝纲的，这换作谁谁能认同呢？【魏晋时期，建安七子中的刘琳有诗《饮马长城窟行》，这首诗主要写秦末统治者征百姓修长城的事情，揭露那个时期沉重的徭役给人们带来的痛苦，而那时期，国家所征的农民多是男人，只有男人不够了才会用到女人，这是因为他们怜惜女子吗？那肯定不是，至少像修长城这样的体力劳动，那还是男子力气更够用。】【在《饮马长城窟行》中，他写道：“生男慎勿举，生女哺用脯。”生了男孩就不要养了，生了女孩用肉养，为什么呢？这男孩生了，到了一定的年纪还不是服役去了，而且是十分沉重的不顾人死活的徭役。】幕中女子说着还放出了一张图画，画中许多人在扛着巨大的石头，其旁还有手持鞭子的士兵在怒斥那些农民。公元前217年，始皇帝三十年。不顾人死活？这肯定是他那个不孝子干的吧！嬴政虽招人修筑长城以防御为敌，可从未让人不顾死活的干。应该……不会是他的问题吧？他心中多少有些怀疑，并不能完全脱离干系。只在心中打算晚点派人去查探一番。不过，若是晚点，恐怕会被有心之人蒙蔽吧。他看向一旁的蒙毅，对方微微颔首，倏地就明白了他的意思出大殿去了。【后来到了西汉时期，《史记》中有《卫皇后歌》，“生男不见喜，生女不见怒，独不见卫子夫霸天下？”这儿说的是汉武帝的第二任皇后，卫青的姐姐，霍去病的姨妈，当时他们一家也算是权倾天下，然后这句话我觉得本意不是讽刺重男轻女的思想吧，那时候如果有那么进步的思想，那封建社会都不一定能持续那么多年，不过当时的情况还不一样，卫家的权势是很大，但也并非全是卫子夫的功劳，跟后来杨贵妃还是不一样的，卫青和霍去病的功绩那谁也没办法否定，但很明显，白居易的这句话是受到了此句的影响的。】公元前113年，汉元鼎四年。刘彻现在心中很不是滋味。被后世之人这般惦记着的，恐怕除了那陶渊明便是自己了。可偏偏十个中有九个都是说的这些有的没的，饶是夸赞，也是赞到了卫青、霍去病二人的身上。虽说率土之滨莫非王臣，但怎么还是不如说说他的功绩来得实在。最重要的是，这后世之人还总把他与那李隆基相比，有何可比之处？不过是有几个妃子，这事情放到哪个朝代都挑不出什么错来。即便这般想着，刘彻近来也失了去后宫的心思。连他自己都想不通此为何故。【当时，陈鸿有写《长恨歌传》，《长恨歌传》是一篇传奇，相当于早期的小说，就像我们之前提到过的元稹的《莺莺传》，古代小说最初大概是出现在魏晋时期，那时候有《世说新语》、《西京杂记》等志人志怪小说，那时候的小说就是作者猎奇的产物，喜欢写一些奇奇怪怪的东西，或者是体现那个时代风向的东西，比如《世说新语》中写到的那些名士风流。】公元212年，建安十七年。这倒是曹植忽略了的一个点。他从来不曾在意这些非正统的作品，即便是看到了也是不曾细看的。听幕中女子的意思，那什么小说还是从他们这时起的。那若是能用以技巧多加创作，定能让他们此时的人更为后人所推崇。不知不觉地，他就总想拿着当世的作品与后世相比，如此更激发了他的斗志。【后来到了唐朝时期，唐传奇的出现让小说的发展向前迈进了一大步，后来宋代的话本又将其推进了一大步，直到明清小说的出现，古代小说发展到了最高水平。】清，乾隆年间。乾隆又想起了被幕中女子提起过的曹雪芹。他写的那东西好是好，可都是些家长里短，若要说有多好他是不觉得的，不大气。但既然这后世之女都说好了，那他得好好地让曹雪芹写完。至少写出来不能不如那些前朝之本吧。【忍不住又扯远了，这里的《长恨歌传》中也写到了，“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”以及“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”这样的句子，当时白居易和陈鸿一起游玩应该是一起写的这作品，相互之间或许有影响，但也恰恰说明了那个时候的主流的想法，生女是不如男的，可因为杨贵妃一事，竟把这历来已久的观念都给改变了，真是不象话啊！】唐，元和年间。幕中女子装腔作势地说出这话，白居易是很不喜的。可偏偏他又不得不承认自己心中就是那般想的。【而大家不要觉得这件事情就真的改变了女子的地位，首先这里的话是明显的讽刺，其次经过杨贵妃如此众人只会更加厌弃女子，厌弃那些所谓的红颜祸水，白居易的整首诗里其实就体现着这样的思想。】公元744年，天宝三载。杨玉环再看到这样的说法已经完全不在意了。听得多了，好似天上笼罩的乌云，只要天不塌下来，她便也就没什么可在意的。反正大抵在众人的眼中，自己便是那些书中的狐媚子，专为了祸害大唐而来的罢。【他的儒家思想使他产生这些想法，在写《胡旋女》的时候，其旁有小字“戒近习也”，也就是说要改变如今的风气，而诗中他提到，“贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这句完全不掩饰他对于杨玉环的批判，不过这样的事情到底杨玉环在其中起了多大的作用，还真不是我们一两句能说清楚的，即便是通过各种史料分析，我们也只能尽量接近真相，也或许就连李隆基自己都说不清楚，这就是人与历史无法被完全解析的魅力啊。】李隆基确实是说不清楚。事情没有发生，他根本想象不到真能出现什么安史之乱。就像如今来说，他不是轻易地就将此事给解决了吗？可是他也不能欺骗自己幕中女子说的就是假话。实在想不通。【在《李夫人》里也有类似的观点，这首诗是以汉武帝初丧李夫人的事情展开叙述，而后转到杨玉环死后李隆基的同样的不舍，他写“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”这话应当也是批判的吧，还有后面的“人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”】公元前113年，汉元鼎四年。这个李氏看来也是个福薄的。按理来说自己若是招回宫中当也是比较年轻的女子。可是自己却送走了她，也不知是为何。罢了，说不定不让她进宫，还能让她活得长一些呢。说了阿娇又说卫子夫如今又是李夫人。这后世怎的就尽盯着他的后宫了？【若要说《李夫人》中的这种观点还不够明显，那《古冢狐》中这样的思想就更加明显了，他写“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”关于褒姒和妲己的故事大家都应该了解了，自古以来那都是祸国妖姬般的存在，但那些都是小说与传说的加持，其根本形象是有争议的，但是即便这两位就是妖姬，若是帝王清明，何至于亡国？】

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