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第1249章 秦租界（第1页）

博多湾畔。秦俊在驻倭总领事秦忠等一群唐商的陪同下，特意来到了湾西。浆帆船沿海湾驶入西边一条二三十丈宽的河口，沿河而上，两岸平坦，阡陌相连。秦忠介绍道，“这里之前就是几个小渔村，上游些才有一些庄园。河西这块地，北依海湾，西倚两道高陵，东面还有这条江，长约十二三里，宽约四五里，大约是三万来亩大小。”随着筑紫国一分为二，加上太宰府的设立，如今博多湾一带成为了倭国西海道最富庶的一块地方，原来海湾畔荒凉的地方，也正在变的热闹起来。“这些年，我们不少唐商在这块地上买田置业，大家渐渐聚居一起，成了唐人坊，我们希望公子这次能跟倭国王子谈一下，看能不能把这整块地都买下来，这样一来，也利于我们在这边长远发展。”秦俊没急着表态，而是让秦忠他们带着他上了岸，仔细的走遍了这块地。地很平坦，西山东江北面海，南面则是两山夹一江。北边还有一处不错的深水湾，适合做港口码头。西边隔着的山陵其实不算什么大山，两道山陵最高不过百丈，宽也不过六七里。两道山陵斜卧，把西面的筑前前原隔开，长不过二十余里，宽不过十余里的筑前前原两面皆山，东面是唐津湾，那里是筑紫分国前唐船最早来的地方。后来博多湾设太宰府，这里成为倭国西部新的贸易中心，唐船俱往博多。“从这里到博多码头，也就二十里。”山河海相隔段，但距离博多又近，相对还独立，交通也方便。唐商们看中这里，这些年渐渐买了些地，但当他们想把整片地都买下来，以更方便他们建立一块完整的唐人坊后，倭国方面却有些不太愿意。他们只愿意零卖，但价格却越来越贵。在倭的唐商也都是非常精明，并不愿意当这冤大头。“确实是块好地。”秦俊转了一圈后，陪同来的一些秦家管事们也都觉得这块地方很好。如果能把这整块地都买下来，能做的事情可就多多了。“买地不如租地。”返回船上后，秦俊跟秦忠等一群驻倭商人们开口道。“租？”“对，但不是普通的租，我们把地租下来，建一个唐租界。”租界，这最早是在林邑所立，当初秦琅主政岭南的时候，支持林邑女王回国平乱复辟，事后就在林邑国都所在地隔河相望的几大片河中洲租地为界。这个租界可不是普通的租地、佃地了，虽然也付租金，可实际上这却是相当于治外之地的国中之中。租界上行驶的是大唐的律法，由大唐的人管理自治，林邑国无权进租界管辖，没有执法权等等。可以说，林邑唐租界对于唐商保护很大，而且便于唐商在林邑的发展，林邑租界还使的林邑这些年成为唐商最多的国家，同时林邑都城也成为交州往南，最繁华热闹的一个港口。甚至连林邑国的贵族商贾们都喜欢跑到唐租界去居住生活，因为那里的治安远比王城更好，而且也更繁华热闹，被称之为小太平港。林邑租界的成功，是有目共睹的，对于唐商而言，租界里就跟在大唐国内一样。而在租界外，不仅要受各种管辖，甚至还得被各种盘剥。但在林邑租界里就没这种情况，因为租界不仅自治，甚至还有租界的武装护卫，甚至连岘港的唐水师也在租界设有办事处，不仅常驻一团陆战队员，水师兵船也经常会过来采买补给以及巡逻等。没有哪个敢不开眼的跑到租界来闹事。而林邑女王对唐恭顺，也向来与唐商关系友好，虽说租界里的唐商也经常利用租界做点什么走私之类的事情，但女王也多是睁只眼闭只眼的，毕竟对女王来说，唐租界的存在，吸引来了更多的唐商唐货，也让林邑的贸易更进一步。如今林邑港做为南洋第一大海港，吸引了多少商货，这些实实在在的好处，可是看的着摸的见的。晚上。葛城王子设宴招待秦俊一行，在倭大唐商等相陪。太宰府中，酒宴几乎完全是仿照中原贵族宴会而置，不过菜式则要简单的多。鹿、野猪、鱼、虾、萝卜、豆腐，翻来覆去的就这么几道菜，虽然也做的还算精致，但饮食比起中原大唐来，那真是天壤之别。而坐在秦俊身边的秦忠做为倭国通，还向他解释，说今天这宴会规格已经是顶级了，先前倭国招待朝廷派来倭国的册封大使也就这规格。还说倭国地小物贫，所以向来节俭，就算是倭王，平时也是九分白米一分豆的杂饭，菜一般就三个，一荤一素一汤。“难道就连鸡鸭牛羊也没有？”秦俊倒不是喜欢排场，只是觉得在大唐就算是一般小民之家，有客人来了，估计也得弄几个鸡蛋，小地主之家，估计还得再割块腊肉炒，而随便官宦士族人家，有客人那肯定少不了羊肉的。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！如宫廷宴会这样的就不用说了，烤羊烤骆驼那都是等闲了。名菜浑羊殁忽，不仅烤羊，羊肚子里还要放只鹅，鹅肚里还要放上肉和糯米。而秦俊的叔父秦珣先前授封左卫将军这个三品职时，崔氏还特意举办了一场隆重的烧尾宴，宴请朝中宰相公卿等，菜单总共一百零八道菜，冷菜热菜，煎煮烹炸炖蒸烧，天上飞的地上跑的，还有山南海北的水果点心，可谓应有尽有。对比下，倭国王世子招待他，仅八道只能称上小菜的菜席，确实寒酸，略显不敬。“大化天王非常崇佛，所以即位之后便下达了禁令，禁食牛马犬鸡猴五种牲畜，且从每年四至初一到九月三十，禁止食一切宍。其它时间，不禁。”孝德天王即位后，居住宫殿改名大化宫，故称大化天王，成为大唐藩属后，奉正朔，使用贞观年号，降号称天王。孝德天王崇佛教，轻本土神道教，崇佛这块都能比的上南朝梁那位把自己关在佛寺，然后让朝廷拿巨款来赎的梁武帝了。佛教传来中原时，本来并不禁食肉，只是禁五荤，也就是五种香辛料，但梁武帝时就下诏，禁止僧侣吃荤腥，鱼和肉都不让吃了。虽然后来小乘教派其实也不完全禁荤腥，小乘教认为三净肉能吃，非三净肉不能吃。所谓三净肉，就是我眼不见他被杀时的肉，我耳不听他被杀时哀叫声音的肉，它之死不疑是为我而杀者。这三种肉都可以吃。不过传入倭国大兴的是大乘佛教，倭王极度崇佛，所以也要求倭国上下禁吃肉。不过秦俊却觉得这禁令也有些奇怪，为什么只禁牛马狗鸡猴五种肉？难道他认为这是五荤？鸡肉禁，鸭鹅为什么不禁？牛马禁，那羊鹿为什么又不禁，狗和猴禁，猪为什么不禁？更奇怪的是，鱼为什么不禁？秦忠帮着解释了下，但也说不出个具体的所有然来，只说倭国传统，鸡好像挺神圣的，据说在他们的神话传说中就有的，所以跟一般的牲畜不同。又说鹿和猪肉在倭国统称为宍（rou）。秦俊却越听越迷糊。最后也只好接受倭国的这些怪规定，倒是有几位同来的长老，从另一方面做了些猜测，觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁种类既有他们传统习俗，也跟如今倭国经济有关。倭国自圣德太子改革以来，经过数十年持续不断的改革，如今算是进入了一个全新阶段。早在圣德太子时，倭国上下其实有识之士都看出来了，奴隶制度的部民制早就难以为续，氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机，部民制度崩溃，部民们不堪压迫，纷纷揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。所谓改革，其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。只是不同位置的人，考虑到的改革方向不同。如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。所以在如今的所谓大化改新的改革新政中，是废氏姓、废部民，收归土地公有，班田授地，就是把原来活不下去的部民奴隶们，给他们块地，让他们成为朝廷的佃户，种地交租，洗牌再来。大和朝廷则从上到下，全面改革，搞中央集权，中央的二官八省一台，地方的国郡里，包括防人令新军制等，这是全面效仿大唐制度，为的是让崩溃动荡的大和朝，再恢复安稳。这种新政，倭国的大贵族氏族豪强们当然是不满意的，所以近百年来，倭国宫廷政变跟家常便饭一样寻常，天皇废立寻常，而氏族豪强们自己也内斗兼并的厉害。只是最终随着第一权臣，也是第一豪族苏我氏的覆灭，算是暂时让这场内斗分出胜负，因此改革进入了新阶段。大化改新全面推行，新制度取代旧制度，仍然处于一个动荡时期。虽说班田制的推出，解放了被奴役的部民，也解放了劳动安，维稳了局势，但是也不可能说一天就成功的。此时的倭国，就如同是一个大病初愈的病人，仍然十分虚弱。禁肉令其实就跟禁酒令一样，也是出乎经济考虑的。要知道就算是中原王朝，每每在开国之初，或是灾荒动荡时期，也经常会下禁屠沽令，这个禁令便是禁止屠宰牲畜和禁酒。酒不是生活必须品，但酿酒却要消耗粮食，当粮储不丰的时候，禁酒也是为了百姓生存。同样的道理，牛马是重要的劳动牲畜，既可耕地又可运输，如果宰了吃肉，这就是严重损耗生产资料。何况，牛马的筋角皮还都是重要的军用物资材料呢。大唐到现在，都还禁私宰耕牛，虽说如今大唐吃牛肉也多起来了，但这些都是从胡地贩运进来的肉牛，不是耕牛。大唐所有耕牛都要登记造册监督管理的，就算老病死了，也必须得报官，然后由专人宰杀贩卖。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！大唐现在倒是不禁酒了，但也是因为粮食储备丰富，朝廷改禁酒为酒税，通过酒税来加强监管控制这块。可现在的倭国，连武德贞观的水平都达不到，所以禁肉禁酒就很寻常。倭国不禁鱼，就可见他们本质上不是要禁止吃肉，只是禁止吃一些他们认为很重要的牲畜罢了。猴像人，所以他们认为恶心不能吃。鸡跟神话传说有关，认为神圣不能吃，但他们没说不能吃蛋，也没说不能吃鸭和鹅。同样的，他们也不禁止吃猪、鹿、羊这些。狗不吃，估计是因为狗是看家守户的。从这有限的五种肉食禁令看倭人，便知道不是真不吃肉。五种类全年不许吃，鹿和猪肉只每年四月到九月这半年时间不准吃。这看来，确实更应当是为了保护农业发展而制订的。至于僧侣有专门对他们的禁令，凡僧尼者，饮酒、食肉，服五辛者，罚一个月苦役，若饮酒醉乱，及与人打斗者，各还俗。肉食的禁令，主要还是为了保护农业，毕竟刚行班田之制，倭国希望百姓更多专注于种田，而不是分精力去养殖牲畜禽兽。“倭国难道真的就彻底禁止食五种肉？”“也不全是，在每年四到九月这半年，是禁食的，但是冬春这半年，倭国朝廷会特旨允许宰杀一些老病瘦弱的牛马狗鸡。”夏秋这是劳作的季节，冬春不是生产季节。牛可以耕地，马可以驮运，狗可以看家护田，鸡可以司晨。“倭国现在很穷吗？”“穷！”秦忠告诉秦俊，在部民制废除以前，在倭国真正能称的上人的，其实连百之一都不到，剩下的那百之九十九，都是部民奴隶，一天连顿干的菜饭团子都吃不上。所以部民制才会维持不下去了。喜欢贞观俗人（）贞观俗人。

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