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第914章八百里边关急报（第1页）

满朝文武是震惊莫名，而陆承启也是“震惊莫名”。

汉人终归是被契丹人打怕了，一听到有飞马急报的声响，就算计着谁谁会倒大霉。如今的兵部尚书是种诂，因他初任文职，因有谋略，后改武职。种诂是种谔种老经略相公的大兄，但为人处事比种谔强多了。也不会像种谔一样滥杀无辜，治军虽严，但上下百姓皆服。

他还有一个族弟种师中，在大同府边军任职。

去年杨文广因病卸任兵部尚书后，陆承启思前想后，还是将种诂从大同府召回长安，命他为兵部尚书。

兵部尚书是一个苦活，别称为大司马，是统管全国军事的行政长官。兵部尚书主兵籍、器仗，枢密院立后，兵部尚书职权被削弱，尚书府衙门里诸司成为闲曹，所谓“兵部无戎帐”“一饭而归，竟日无事”，可见其悠闲，实乃养人的好去处。更为神奇的是，统领全国军事的行政长官，竟从太祖时，就是文官担任，可见兵部尚书已经没落成什么模样了。

等陆承启亲政掌权后，兵部尚书才逐渐对后勤、兵书、器仗有了一定话语权，军器监也划拉到兵部尚书管辖下。再加上新编《武经总要》，兵部总算提升了些许威望。又经过杨文广的努力，总算不输其他六部了。

此际一有战事，众人边把目光瞥向枢密院和兵部，意味再明显不过。

好事我来，黑锅你背！

而陆承启则异常兴奋，自从交趾纳入版图后，治理了七年，总算变成了大顺的国土。算起来，已经许久不曾打仗了。

刀兵入库，马放南山，那是最蠢笨的事情。一个国家，如果没有相应的国防力量，越是繁荣昌盛，在异族人眼中，就越是一头肥美的羔羊。陆承启自然不会做这等傻事，他内心还想荡平草原，一直打到基辅罗斯去，看看谁才是真正的“战斗民族”？

过不多时，飞马急报呼喊的声音越来越近，直接闯入大庆殿内。

“报！八百里边关急报！”

陆承启起身，环视了一番下面的群臣，沉声说道：“朕命你，且细细报来！”

“遵旨！”那飞马急报行了个劲道的军礼，背后的两杆小旗颤动不已。只见飞马急报把一个火漆好的木盒呈过头顶，让陆承启身旁的内侍拿走之后，才朗声说道：“半月前，辽国悍然出兵，袭扰檀州城下榷场、云内州私榷、来州私榷、夏州私榷……集兵三十余万，须臾间来，须臾间去，掳掠百姓，金银，茶布无数……”

“哄！！！”

一时间，满朝文武开始交头接耳，连长翅帽都挡不住他们的议论了。

陆承启脸上一阵潮红，其实是激动的。

等了这么久，总算等到辽国你忍不住了。钝刀子割肉，始终还是钝刀子。草原人就那么点钱，就算贸易顺差到了极限，在草原生活的人还是能生活下去的。要征服一个民族，还是真刀子来得利索一些。

再辅以文化入侵，配合强大的火器，草原人哪里会是对手？

正史上满人对蒙古人的招数，似乎是可以借鉴的。废萨满而尊喇嘛，其目的不外乎三个：其一，佛教摧毁了斗志，使得善战的蒙古人陷入衰弱，成为人人可欺的弱者；其二，佛教使得大批青少年和壮年出家为僧，使得人口萎缩，濒于灭亡；其三，佛教使得大量物资用于修建寺庙，大量的财富作为供养捐献给寺庙，生产无法发展，百姓处于无活力的状态。

但陆承启不屑于用宗教屈服一个民族，就算要同化，何必用藏、传佛教？中华文化几千年，连草原人都同化不了吗！

让他们读诗书，考科举，明白了“功名”的好处，自然就服顺了。

至于普通百姓，那就圈地放牧，一家一户都有固定的草地放牧，以一家人口来算，水源则是共有的。把草地变成自家的，就相当于在草原种地一样，不过是种地变成了放牧而已。

再把一些汉人迁入草原混居，几代之后，自然就同化了。

当然，这样做的前提是将辽国彻底打垮。没有武力，是屈服不了一个民族的。

陆承启这个想法，已经揣摩很久很久了，一直苦于没办法实施。现在正想瞌睡，就有人送来枕头，真是再合心意不过！

“众卿，你们认为如何？”

陆承启环视了一番堂下群臣，又缓缓地落入龙椅，好整以暇，似乎没有什么担忧一样。

内阁首辅冯京此刻不得不出来表态了：“陛下，契丹人背信弃义，视盟约无物，摧毁榷场，无意于同我大顺再次为敌。顺辽世仇，此事绝非易与。不若从长计议，不战而屈人之兵……”

枢密使姜瑜出列道：“辽人无端犯我大顺，我大顺岂能坐视不理？且不说边境百姓，早已苦辽久矣，若朝廷不出兵，恐边境百姓对朝廷有所怨愤！臣不才，窃以为当以牙还牙，以眼还眼！”

陆承启算是听出来了，首辅冯京主和，枢密使姜瑜主战。

幸亏没有投降派，不怕陆承启已经放下的屠刀，又一次要举起来了。其实中原汉人还是瞧不起契丹人的，认为他们不过是刚刚从茹毛饮血转化成“人”罢了，还是夷蛮。中原华夏才是天下正统，什么时候华夏怕过夷蛮了？投降更是无从谈起，但凡是认为中原是正统的士子，就算德行再差，也不会轻易投降的。这点风骨，文人还是要有滴。