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第161（第1页）

现在的时间是二零零七年五月二十日晚九点零二分。

出于种种原因，你最后漠视了这场悲剧。当然，尽管如此，我仍然必须要再次指出，虽然您出于形式所迫曾经好运的亲身站在这个人形的轨道交叉口，但不管您如何取舍，您仍然客观是无辜的。

即使您放任，或者逃避，回避，推脱，甚至于隐秘的期待这件事，期待某个足够惨烈的，引无数人哀悼，或者为之瞩目的结局，即使您客观因素上参与了对于这五条无辜性命的谋杀，但您的确，是的，看来作为被害者，您潜意识也无比清楚的知晓这件事。

您可以说是完全无辜的。

毕竟个人的情感意志摆在这使人惊愕的现实面前是多么渺小啊。

而在这事实面前，在这五条无辜性命死去，使人惊愕，难以置信，又在其事后标榜为史无前例的惨剧的记载中，那无数粉墨登场的辩论家，他们仍然会不顾您个人意志的无数次提到您的名字。

而您的命运就是如此，这无关您客观做出的任何选择。

啊，正是这样的，一切如我所说，您无辜的甚至有些不幸。

但正如我所说，人生来具有自由意志。

这是必然的，人是具有思想的苇草，这句话使得您的一切抉择都具有某种意义。

我几乎要为了这话而痛哭流涕了，无论您做出了何种选择，拉动面前这支命运的铁轨转轴拉杆，或者干脆无视它。甚至像个真正虔诚的基督徒那样，跪在这根没有自我意志的拉杆面前为所有你已知或未知的，被命运牢牢捆绑在这条坚硬铁轨上的无数人哀悼。

您知道，即使您或许会有意识的回避，您视而不见这拉杆，或者担忧您的选项恐怕会耽误此时正乘坐在这列火车上，不计其数的，更多无辜顾客的时间，甚至走下去，作为一个真正意义上的完美受害者和任何人一起被疾驰而来的火车碾死。您认为选择置身事外从而不去理会这支拉杆，这从严苛角度来说和因为不作为而害死五个无辜者到底是不同的。

但死者的性命，他们的肉块，或者飞溅的鲜血，脏器，甚至此时正默然注视着您的无数看客。

他们知晓，坦率的说，这两者并没有什么不同。

毕竟早在您真正做出选择以前，您就已经有意识的预见不同的做法将会导致什么样的结果了。

而思想，或者说您作为一个自由人的意志，这正是一切法律和道德准标的原始地基。

您知道，为了避免某些蠢人的恶意中伤，我再一次诚恳的向您指出，这五个人，或者一个，他们原本就与你无关。

他们既不是由您亲自动手捆绑在火车上的，而这列火车，疾驰着的火车，它最初也不是由您亲手焊接。您既不认识负责这条干线的乘务人员，也和面前这支铁轨转轴拉杆不熟。

今天才是你们第一次碰面呢。

而这场人性实验，或者说思想的拷问，最初并不是由您发起的，而您只是恰巧走到了这里。

碾死五个人，或者一个。

但无论怎样，牺牲总是恒定存在的。

每个人的死亡好比他自己的影子，而人，他们的躯壳，思想，正如在命运的支流里划船下行。

而某些人，您知晓，哲学家总会这样做，他们痴迷于将头不停的，不停的探出船面，有时候是自己的脑袋，但恐怕更多的人想要借用其他人的脑袋代替自己来完成这件事。他们这样做，且不在意这办法是否具有客观效率，并希望以此能捕捉到某些和死亡相关的，捉摸不定的水下湖怪。