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第179章 骑兵冲锋（第1页）

“快走啊！有人上西天啦！去晚了就赶不上了。”

“谁上西天？谁上西天？”

“徐鸿儒要上西天了，只要信无生老母，都能跟他一起上西天啊！二蛋，你还拄着干啥，还快带上你媳妇一起去县城啊！”

“走，走，快走，别去晚了。”

郓城地界，十里八乡的此时全乱了。只见道路上，全是携家带口的农民。有的牵着牛，驾着车。有的扛着粮食、铁锅，一边来带着老婆孩子。路上的农民越来越多，脚下都是急匆匆的赶往县城。

上西天啊！能不急吗？

中国传统的世界观中，分天界、人界、鬼界。其中天界日子最好过，天人的寿命也最长。但是除了天界之外，还有‘西天’一说。所谓西天，即跳出三界的仙人，修为到达金仙境界时，便可开辟出一个独立空间。佛教则有与金仙对应的罗汉，只是叫法不同，一样可以创立独立空间。这些空间中，有诸多佛国，生活富足安逸，有大把时间讲经论道。

西天和天界虽然是两码事，但对老百姓的吸引力也是巨大的。人世间总有那么多的痛苦和煎熬，人们都梦想着能当天人，或者到西方极乐世界去。

或者说，老百姓根本分不清楚天界和西天到底是啥区别，总以为信奉佛教，就有各种好处，殊不知是两个不同体系。很多地方上了岁数的女人，都会到庙宇念经、吃斋、拜佛。无非肥了当地的阴神，和来世投胎根本毫无关系。

但是这样的现象，在中国却是普遍的，到了二十一世纪都依旧存在的现象。

宗教往往带有欺骗性，明末出现的闻香教，信奉无生老母，属于‘大乘佛教’流派，然而修行方式上，用的却是道家的‘内丹术’。不得不说，这是中国一个非常特殊的国情，宋代道释儒三教合流之后，相互之间抄来抄去，总体来说，道释儒三教都是在抄道家的东西，只不过道教用道家的东西最早。以至于宋代过后，道释儒三教已经没什么本质区别了。

闻香教和汉末出现的五斗米教（道教），本质上是没有区别的，宗教的力量都让一些野心家产生了政治野心。东汉末年五斗米教盘踞汉中建立政权，张鲁之名为人们所熟知。而真正振兴道教的则是天师张道陵，张道陵振兴五斗米教之前，五斗米教非常流行修炼‘房中术’，到处开无遮大会，一度也是糜烂无比。

闻香教和道教的区别，无非就是东汉时期人们的道德素质更高一些，所以道教虽然有政治野心，但是在行政做得还不错，天师们到处斩妖除魔、施符治病，道教还设立了组织义仓、义学、修路等公益活动的制度。

后来五斗米教的政权被消灭，但统治者发现道教的教化意义，以及公益组织能力不错，便将道教收编了，成为了官方指定的合法宗教。

印度佛教传入的时候，佛教在中国则属于‘非法宗教’，与道教展开了激烈的竞争。但是道教因为被官方收编，使得大量民间宗教精英没办法上位，道教便逐渐失去了活力。佛教则成为了民间宗教精英的‘壳资源’，大量投身佛教。

隋唐时期佛教被官方数次‘屠佛’，一方面是佛教不是官方指定宗教，一方面当时佛教本土化还不成熟，大量兼并土地、疯狂传教之下对统治者产生了威胁，所以才会发生数次屠佛。大量庙宇被烧毁，和尚被大量屠杀。

但最后严重依赖官方的道教还是一步步走向式微，佛教也因为数次屠佛之后，完成了彻底的本土化，不再威胁统治者的地位，到了明代期间，外敌入侵的时候佛教还会派出僧兵助战之类，于是佛教也成为了合法的宗教。

西方的天主教就更不用说了，利用宗教能量场把欧洲各国忽悠得团团转，使得欧洲经理了上千年的黑暗中世纪。

闻香教相当于是将道教、佛教的东西拿过来用，然后重新‘贴牌’，成立自己的‘宗教品牌’，但依旧挂在佛教名下，又相当于天主教和新教（基督教）的区别，拥有了一定数量的信徒之后，便煽动信徒作乱造反，从而谋取政治利益。

这样的活动，从白莲教开始，便打开了一个口子。白莲教余孽，总是时不时的跳出来，重新再挂个马甲，什么闻香教、棒槌会、会道门、义和团，以及二十一世纪在北方出现的邪教，几乎全是白莲教余孽。

郓城，此时可谓是群魔乱舞。

整个县城已经被闻香教给攻占了，整个城市中的人们保持着高度的亢奋，一群群的农民携家带口的从四面八方涌入了这座城市。

大街小巷中，到处都是传教的场面。

“信奉无生老母，便可铜皮铁骨、刀枪不入，全都给我看好了。”一个打着赤膊的壮汉站在中间，周围密密麻麻的全是刚从乡下进城的农民。只见壮汉微微半蹲，伸出双手，全身肌肉紧绷，鼻子发出嗡嗡之声，神色如同便秘一般。边上一名手持西瓜刀，不是，是砍刀的人已经双手紧握刀把，在众目睽睽之下，一刀重重看向那壮汉。

铿！

锋利的砍刀，砍在那壮汉身上后，竟发出金鸣之声，那壮汉身上连个印儿都没有，安然无恙的站在那儿。

周围一大群农民，全都看呆了。

不远处，也是一群人，这次表演的是手探油锅。只见一口油锅被烧得不断沸腾，一名神棍将手伸了下去，在油锅中搅了十几秒，这才将手提了起来，结果手上屁事没有，又让围观群众一阵惊呼。

“大家不要信，这都是骗人的。”一个声音响了起来，一个读书人打扮的男子高声对人们呼吁起来。

“这不是张秀才吗？”

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