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第637章（第1页）

&ldo;真是惊世的杰作啊!&rdo;吕涛心中欣喜地赞叹道。他轻抚着大木棺材，手到之处一阵清凉圆滑便游走于指间。吕涛心中暗奇，一个难题摆在他们面前‐‐如何打开这如此巨大的大木棺材?

看着眼前的一切，一副愁眉苦脸的样子。如何打开如此巨大的大木棺材，让吕涛顿时又感觉到了自己的无能，身为一个堂堂的大男人，此刻居然连一丁点的办法也想不上来，这怎么会让人不灰心!

找不到头绪的吕涛，围着大木棺材又转了一圈。黑暗中就仿佛有着一双无形的眼睛仿佛盯着他一切，从他下入崖壁的那一刻开始，就隐隐约约有一种被人盯上的感觉。这种感觉就好似梦靡一样，时刻围绕在他的左右，他的心头不由得闪现了丝丝的恐惧。

一只烟的工夫，吕涛忽然想起了自己曾看过《十六字阴阳风水秘术》的来历。盗墓人都知道晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品&ldo;寻龙诀&rdo;，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

关联的问题不去研究，只得是一种哲学思想，吕涛深知道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的&lso;道&lso;的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体。在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

在看待摇远的问题上来看。《十六字阴阳风水秘术》总结出自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是&ldo;屠龙之术&rdo;，在大多数的情况下，&ldo;神仙穴中羽化眠&rdo;只是一套不切实际的空虚理论而已。

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。天坑居住多日的吕涛，依旧没有改变鬼神存在的信仰，但他不得不相信;古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之;天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

时间缓慢的流淌着，就在吕涛难受的一愁莫展，头脑快要爆发的时候，脖子后突然传来一阵清凉静静地安抚了他的内心，这股清凉一直传到了大脑，汇入了血液之中，一瞬间就游走遍了全身。这个舒服劲还没过，突然，黑暗中有一股特殊的气味从远方隐约传来，那淡淡气味让吕涛感觉得一股危机，立刻使他紧张了起来，心中也跟着忐忑不按起来……来不急多想，他一弯腿在次把散弹枪举了起来，如同一个追踪猎物的老猎人……

十几分钟后，也未见到是何猎物居然靠他如此之近。难道是恐惧中的幻觉，吕涛否认了这一点。如果是幻觉，那就不该有那种特殊的气味。心跳过数的吕涛，此时恐慌的感觉没有了，人若真要拚命的时候，他真想让那带有特殊气味的猎物出现他面前，至少让他明白猎物是什么。特殊的气味早已散去，同时也应是猎物的离去。想到这，吕涛才松了一口气，全都汗流浃背得靠在大木棺材下的石椁上休息了一下。

&ldo;我x，太玄了!&rdo;吕涛擦着一头的冷汗，聚精会神的他，从头至尾都没有听到带有特殊气味的猎物留下的脚步声，这也足以让吕涛心中也有点惶惶难安。什么样的动物，居然来无影、去无踪……

什么东西来无影、去无踪?吕涛心里想着，面上不由得汗流不止。这段漫长的阴木丛林，已经让他走得是举步为艰了。更何况明明感觉到的东西，居然巧无声息的离开了，这让他本就脆弱的神经不由得绷得更紧了。

无论盗墓人，还是探险者都深知，黑暗之中看不见摸不着，却有实实在在能够感觉到的事物，人们常把这种感觉称为遇鬼。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：&ldo;在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。&rdo;这样，远古时代的人们便得出了人是由&ldo;肉体&rdo;和&ldo;灵魂&rdo;两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、y雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：&ldo;自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。&rdo;

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